وى هم مدعاى محدث نوري را اثبات نمىكند . ) در اين روايت سيارى از هشام از امام صادق عليه السلام نقل مىكند كه امام آيه‌اى را بدين گونه قرائت كردند : « والملائكة حول العرش . . . ويستغفرون لمن في الأرض من المؤمنين » هشام به امام مىگويد : فدايت شوم ؛ اين [ قرائت ] چگونه است ؟ امام مىفرمايد : « اين از همان قرآن است كه بر محمد نازل ، وبه خط على كه درود خدا بر آن دو باد ، نگاشته شده است » . در قرآن كريم دو آية در اين باره هست : آيه‌ى الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا . . . « 1 » وآيه‌ى . . . وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَلا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ « 2 » آيه‌ى دوم عام وآيه‌ى أول خاص است ، حمل عام بر خاص مطابق شيوه‌ى گفتار عرفى است وگفتيم در مصحف امام علي عليه السلام ، آيات عام وآيات خاص مشخص شده‌اند . امام صادق عليه السلام ( بر فرض صدور اين حديث ) در شرح وتعيين حدود « لمن في الأرض ؛ آنان كه در زمين هستند » وبه صورت عام است ، از « للذين آمنوا . . . ؛ براي آنان كه ايمان آورده‌اند » كه به صورت خاص است ، استفاده كرده وعام را بر خاص حمل كرده ودر مقام تفسير آية فرموده است « ويستغفرون لمن في الأرض من المؤمنين » چون پيش از اين گفتيم كه واژه‌ى « إقرأ » براي تفسير نيز به كار مىرفته است . ج ) روايات فساطيط ( خيمه‌ها ) ، كه خلاف تصور محدث نوري « 3 » ، پيش از آن كه تأييدى براي وى باشد ، دليلي بر بطلان مدعاى اوست . به زودى اين روايات را خواهيد ديد كه در آن تصريح دارد تنها تفاوت مصحفى كه امام زمان - عجل اللَّه تعالى فرجه

--> ( 1 ) . سوره‌ى غافر ( 40 ) ، آيه‌ى 8 . ( 2 ) . سوره‌ى شورى ( 42 ) ، آيه‌ى 5 . ( 3 ) . ميرزا حسين نوري ، همان ، ص 107 .